Диакон Виктор Шинкарёв
Зачем мы празднуем память V Вселенского Собора?
София Константинопольская
Сегодня Церковь, помимо успения праведной Анны, вспоминает отцов V Вселенского Собора. Если задуматься, что делать время от времени необходимо, то напрашивается вполне логичный вопрос: зачем? Что такого важного было для нас на Соборе, который состоялся почти 15 веков назад в государстве, которого давно не существует, и какие параллели мы можем провести с днём сегодняшним?
Итак, 553 год, Константинополь, император Юстиниан I Великий, укрепляющий, расширяющий и возвышающий свою империю, и прежде не стоявший вдалеке от Церкви, решает покончить с ересью монофизитов и привести учение Церкви в абсолютный порядок. Сам император уже написал свой знаменитый церковный гимн «Единородный Сыне», который мы до сих пор поём на литургии и поражаемся глубине богословской мысли, которой обладал светский правитель. Юстиниан уже созывал Поместный Собор Константинопольской Церкви, но необходимо было консолидированное решение всей полноты Церкви для искоренения ереси. И вот 165 отцов, делегатов от всех Поместных Церквей, собираются в столице Византии.
На тот момент, после Халкидонского Собора, почти не осталось уверенных в том, что у Христа была только одна природа, но сохранялось недоумение, вызванное фразой свт. Кирилла Александрийского: «У Христа была только одна природа — Богочеловеческая». Собору вновь пришлось вернуться к теме монофизитов и предать анафеме некоторые сочинения Феодора Мопсуетийского (который был учителем еретика Нестория, осуждённого на III Вселенском Соборе), Феодорита Кирского (сам почитается Церковью как блаженный), и даже Оригена (учение о предсуществовании душ и др.), который был автором самого термина «Богочеловек».
Ну а день сегодняшний?.. Кого сегодня интересует учение Церкви? Слава Богу, вся догматика уже сформирована, и нет никакой необходимости размышлять о том, чего познать нельзя… Но суть проблемы не в том. Кто такие еретики? Плохие ли это были архипастыри, пастыри и богословы? Ответ очевиден — да, но только в том, что они не покаялись после того как совершили ошибку, промах. Они не захотели послушать общее мнение Собора (для этого соборы и созывались), примириться с Церковью, но противопоставили себя Церкви, и Церкви ничего не оставалось, как только признать этот факт — что, собственно, и было анафемой. Но это не были ужасные люди, нет!
Только у одного отца и учителя Церкви не было ни одной ошибки в учении — свт. Григория Назианского, больше известного как Григорий Богослов. Его другу — брату Василия Великого, Григорию Нисскому — даже пришлось отрекаться от своих ошибок перед отцами II Вселенского Собора. И Церковь намеренно приняла правило, что только Consensus Patrum (согласие отцов) — авторитет для Церкви, каждый в отдельности имеет право на ошибку. Святой — не значит непогрешимый. Может быть, Церковь и это хочет нам сказать, установив память этого Собора…
Ведь суть празднования в церковной традиции — это не просто воспоминание тех или иных событий, этот праздник совершается здесь и сейчас. Здесь и сейчас происходит V Вселенский Собор, как бы это парадоксально ни звучало. Легко понять, что в определённые дни храм, в который мы пришли молиться, становится Назаретом, Иерусалимом, Сионской Горницей, но залом заседания Вселенского Собора… Однако это так, и если присмотреться, то при Юстиниане построена была Святая София, храм, который до сего дня поражает взгляды многих людей, — и наши взгляды есть чему поражать.
Да нелишне напомнить всем нам, что вера у нас не безумная, нужно только книжки открыть, причём правильные книжки, а то ведь и мы можем дойти до того, что противопоставим себя Церкви, будем думать, что неправильные у нас иерархи, богословы, только мы всё знаем… Начнём придумывать басни про веру, про Церковь, про святых…
Но не этому учил нас Христос! «Будьте мудры, как змии…», и только потом — «…просты, как голуби» (Мф. 10:16).
