Церковь всегда заботилась не только о духовном, но и о физическом здоровье своих чад — всех верующих людей. Совершение таинства Елеосвящения, о котором и пойдёт речь, тесно связано с заповедью Христовой о посещении больных (Мф 25:36). Болящий человек в наибольшей степени нуждается в поддержке и утешении. Соборование, как ещё называется это таинство, призвано напомнить человеку, что он не одинок, что вся Церковь молиться вместе с ним о его исцелении, что Бог не оставил болящего.
Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. Оно укрепляет силы, как телесные, так и духовные, подаёт принимающим его милость Божию. В греческом языке слова милость и масло весьма созвучны: ελαιον — масло; ελεος — милость.
Масло с давних пор было не только одним из продуктов питания, но и медицинским, а также косметическим средством. Мы можем встретить упоминания об использовании его в медицине у таких античных врачей, как Гиппократ, Аэций, Гален. Помазание елеем в Ветхом Завете служило выражением радости (Пс. 44:8; Ис. 61:3) и использовалось при целом ряде священнодействий: при помазании царей и священников, жертвенников, принадлежностей Скинии и Храма.
Именно елей и вино описаны как врачебное средство в притче Христа о милосердном самарянине, которая показывает нам образец любви к ближнему: «Сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. Самарянин же некто, проезжая, нашел его и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино» (Лк. 10:30,33-34).
Согласно Евангелию, апостолы по повелению Христову «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13). Конечно, эти исцеления, как и исцеления при совершении Соборования, совершались и совершаются не благодаря медицинским свойствам елея, но благодатью Божией. Елей здесь употребляется не как медицинское средство, но как проводник высшей врачующей силы — Божественной благодати, которая производит желаемое действие.
Совершение Собрования основывается в первую очередь на словах из послания апостола Иакова:
14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Это ключевые слова для богословия таинства Елеосвящения. И главное в этих словах апостола Иакова то, что не елей, как мы отмечали выше, а молитва веры исцеляет болящего, и восставляет его Господь. Как это описывается много раз в Евангелии, главным условием исцеления Господь ставит веру, затем отпускает грехи человеку, исцеляет его и предостерегает от дальнейшего совершение греха.
По мысли апостола Иакова, больной нуждается не только в физическом исцелении, но и в прощении грехов — болезнь и грех связаны между собой. Об этой связи апостол пишет в своём послании: «Сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:15). До грехопадения Адама и Евы в раю человеческое тело, как его задумал и сотворил Бог, не было подвержено ни болезни, ни смерти. Грех как яд входит в естество человека, оскверняя и разрушая его.
По причине благодатного действия таинства не только на тело, но и на душу человека отцы Церкви находили возможным совершать его не только над страждущими телесными недугами. В этом таинстве прощаются те грехи, которые человек не осознаёт или забыл, или не может в них покаяться по причине того недуга, который сковал его.
Соборование не заменяет исповедь. К таинству Соборования нужно приступать после покаяния в своих грехах и участия в таинстве Причастия. Священник в одной из молитв обращается к Богу, чтобы Господь приступившего человека, который осознал свои прегрешения и раскаялся в них, исцелил. Елеосвящение не упраздняет покаяния, а лишь восполняет его для тяжелобольных.
Цитата дня
«
Если мы не имеем любви истинной, но ведём вражды, брани и раздоры, то мы не Христовы ученики, а врага Христова.
